En Boulder(Colorado) una prospera ciudad universitaria con mentalidad ecológica, se está desarrollando uno de los más extraños experimentos de la historia reciente del capitalismo de EE.UU., el primer intento de autorizar, gravar y regular plenamente el lucrativo comercio de marihuana.

Dependiendo de a quién pregunten, Boulder tiene ahora entre 50 y 100 empresas que dispensan legalmente marihuana medicinal, y las mejores de ellas exhiben sus productos en la misma clase de vitrinas que se ven en las joyerías y las pastelerías de lujo.

Las personas que están detrás de estas vitrinas, conocidas como «muestrarios de brotes», dispensan variedades con nombres como Chicle, Gachas Agrias, Regalo Divino y Marihuana Azul.

Michael Bellingham, propietario del Boulder Medical Marijuana Dispensary, sostiene un tarro de Jack el Destripador. «Es muy consistente, muy fuerte», dice. «Se te sube rápidamente a la cabeza».

En Colorado, donde en el año 2000 se aprobó una enmienda constitucional que legaliza la marihuana medicinal, han surgido cientos de dispensarios y un sorprendente número de residentes que padecen «dolor intenso», la más frecuente de las ocho patologías que pueden ser tratadas legalmente con la hierba antaño vilipendiada.

La mayor parte de los clientes compra un gramo o dos en cada ocasión, y muchos dispensarios ofrecen tarjetas de fidelidad (compre mucho y le regalamos un poco). Si no le atrae la idea de fumarla, hay muchísima marihuana en forma comestible: galletas, dulce de azúcar y barritas de caramelo.

Para los vendedores resulta más rentable cultivar su propio producto. Medio kilo de marihuana puede venderse al por menor desde 5.000 a 7.500 dólares. Comprar esa cantidad al por mayor cuesta unos 4.000 dólares. Si la cultiva uno mismo, ese mismo medio kilo sólo cuesta entre 750 y 1.000 dólares.

A las empresas vendedoras les gustaría que el negocio se librase de su imagen contracultural y se convirtiese en algo convencional. «Lo que se oye decir es que los compradores son pandillas de adolescentes que lo único que quieren es colocarse», dice Ravi Respeto, gerente de Farmacy. «Pero verá a poca gente así en nuestro establecimiento. En cambio, encontrará a mujeres de 50 años que padecen artritis y que han elegido esta droga como medicamento contra el dolor».

El rito del exorcismo ha caído prácticamente en desuso en la Iglesia católica de EE.UU.. Pero los pocos sacerdotes del país que tienen formación para ser exorcistas afirman estar abrumados por las peticiones de gente que teme estar poseída por el Diablo.

La demanda es tan grande que los obispos estadounidenses han celebrado una conferencia para ayudar a los miembros del clero a distinguir entre los que de verdad necesitan un exorcismo y los que necesitan un psiquiatra.

«No todo el mundo que piensa que necesita un exorcismo lo necesita realmente», explica el obispo Thomas J.Paprocki de Springfield, Illinois, que organizó la conferencia. «Solo se utiliza en aquellos casos en los que el Diablo esté implicado de una forma extraordinaria al estar verdaderamente en posesión de la persona». «Pero es poco frecuente, es algo fuera de lo normal, y por eso el uso del exorcismo también es poco frecuente y se sale de lo normal», añade. «Aunque tenemos que estar preparados».

El exorcismo es tan antiguo como el cristianismo en sí. En el Nuevo Testamento se narra cómo Jesús expulsaba demonios.

El rito del exorcismo está basado en una oración en la que el sacerdote invoca el nombre de Jesús. El cura utiliza agua sagrada y una cruz, y puede modificar la oración en función de la reacción de la persona poseída, explica Matt Baglio, un periodista de Roma que escribió el libro The rite: the making of a modern exorcist (El rito: cómo se hace un exorcista moderno). «La oración viene del poder del nombre de Jesús y de la Iglesia. No viene del poder del exorcista. El sacerdote no tiene poderes mágicos», señala Baglio, cuyo libro está siendo llevado al cine.

Hay mucho cinismo entorno al exorcismo. Baglio afirma que los charlatanes se aprovechan de los creyentes vulnerables y provocan en ellos daños físicos o espirituales. Como hay tan pocos sacerdotes que practiquen exorcismos y el tema está tan estigmatizado, a los exorcistas no les gusta que se los identifique. Los intentos de entrevistarlos no han tenido éxito.

Según el obispo Paprocki , entre los signos típicos de estar poseído por un demonio se encuentran hablar en una lengua que la persona nunca ha aprendido, demostraciones extraordinarias de fuerza, una repentina aversión a cosas espirituales como el agua sagrada o el nombre de Dios, y un insomnio grave, falta de apetito y cortes, rasguños y mordeduras en la piel.

Una persona que afirma estar poseída debe pasar un examen médico para descartar que sea una enfermedad, según las directrices que publicó el Vaticano en 1999. que sustituyeron a las publicadas en 1614.

El obispo Paprocki señala que el Diablo es una fuerza real y constante, aunque poca gente necesita un exorcismo para enfrentarse a ella. El Diablo no suele poseer a personas con buena vida espiritual.

Fuentes: The New York Times